当前位置:澳门金莎娱乐手机版 > 幸福澳门金莎娱乐 > 澳门金莎娱乐博学堂
澳门金莎娱乐博学堂

常识分子抑或知道分子?

信息来源:www.4166.com发布日期: 2016-02-18 浏览次数:

    尹

寒假,因为其中含有春节,所以每次都会选择读一点轻松有趣的书,否则总觉得和节日的氛围不搭。2016年的寒假,许纪霖先生的《中国常识分子十论》成了我假期读书的首选。理由有三:一是在中国思想史研究中,许纪霖先生具有重要和独特的地位,上个世纪80年代即在自由主义和新左派交锋中一战成名,因此,作为80年代末期入学并接受思想启蒙的大学生, 应该向其致敬并称呼其为先生的。其次,2013年在华东师范大学科学会堂的研究生开学典礼上,听过他做的题为《常识分子的家国情怀》的讲座,气场很大,印象很深,而许先生恰巧又是文革后华东师大首批77级学生,后又留校任教,如此,称其为先生也是名至实归。再就是,回到教育的今天,我已经很少听到我的教师同行们自称常识分子,更多的是戏称自己为知道分子。如果传统经典的“传道授业解惑”的教育者不是常识分子,那么,大家是谁?

逻辑推理的原点是对概念的定义。那么,谁是常识分子?

在座的自认为是常识分子的请举手?这是许纪霖先生2013年在华东师大研究生开学典礼后学术讲座上的开场提问,千人会场却无一人举手。许先生的回答是开放的:“我不知道这是因为‘常识分子’太伟大了,还是现在被污名化了?

在《中国常识分子十论》开篇“常识分子死亡了吗”,许先生对常识分子的由来从东西方的历史语境、语用学定义和中国常识分子的心路历程等三个维度进行了描述性的定义,深入浅出,既有思想又有学理。无论是对19世纪俄国“一批从主流社会有着疏离感、具有强烈的批判精神、特别是道德批判精神的群体”的回顾,还是对英法德“常识分子即那些以独立的身份、借助常识和精神的力量,对社会表现出强烈的公共关怀,体现出一种公共良知、有社会参与意识的一群学问人”的表述,毫无疑问,其对常识分子精神的核心描述是高度一致的,转化为大家熟悉的话语体系后,大家会发现以下关键词:批判精神、独立人格、公共关怀、社会良知。在此基础上,该书先容了重构常识分子的公共性之可行性,探讨了常识人与道德人德行的存在或知性的存在,分析了体制内部公共常识分子。因为是读书随笔,在此我想八卦的是,对于近年网上约架、网下掐架的“公知”行为,许先生不知为何没有丝毫提及。这可能是常识分子研究的新现象,下次若有机会一定会举手提问。

提及常识分子的标签,大家通常是从学问出身和职业背景这两个维度进行考虑。学问出身,是指个体凡在其学校教育时代受到比较好教育的就叫做常识分子。比如,上个世纪五六十年代,因为读大学的人很少,高中生就可能被认为是常识分子。现在高中毕业生当然不能算,至少需要是大学毕业生,但这也只能指向个体的“常识分子出身”。而从职业角度,美国社会学家爱德华·希尔斯说常识分子就是一些“频繁运用一些抽象符号的人”。按此定义,在大学从事文科、理科教学的人能算是常识分子,但也未必竟然,因为常识分子必须是“为了为了思想而不是靠了思想而生活的人“,所以即使是大学的文科教授也不一定是常识分子,而工程师、医生、律师这样从事应用学科的人,严格来说只能叫专家,不是常识分子。所以,常识分子从事的职业似乎必须考虑一些“宏大叙事”:宇宙是怎样的?人类是怎样的?人生是怎样的?

但许纪霖强调他并不是从常识出身和职业背景的二元维度来讨论何为常识分子,而是从一种理想类型来谈,他心目中的常识分子“既不需要是常识分子出身,也不必从事常识分子职业。今天只要具有常识分子精神的人,就是常识分子。常识分子,更代表的是一种精神、情怀。”从精神意义来说,韩寒,反倒是这个时代常识分子的一个代表,尽管他只是高中毕业。

然而,仅仅拥有韩寒们是不够的,因为韩寒不是你我他。作为教育者,如果大家不能在当下中国教育应试教育成灾、教育质量存疑、教育评价体系僵化的社会语境中遵循规律,独立思考,创新博弈,大家将永远摆脱不了“大自然的搬运工”的水准,并最终沦为教育的工匠和奴隶,价值沦丧,尊严全无。 所以,常识分子精神不仅仅是教育者的选择更应是大家的追求,因为“常识分子如果是社会的眼睛与良心,就不仅要用自己热烈的Heart(良心),而且应该运用自己沉着的Head(头脑、理智)。”

因此,大家必须是常识分子。各位看官,你们怎么看?

 

(《中国常识分子十论》,许纪霖著,复旦大学出版社二〇一五年七月修订出版)

 

Copyright 2014 澳门金莎娱乐官网手机版 Nanjing Health School
地址:中央门外晓庄村40号 联系大家:025-89622200 苏ICP备11038423号-1

苏公网安备 32011302320157号

XML 地图 | Sitemap 地图